（山草）散足太陽膀胱游風(fēng)頭痛兼治風(fēng)濕相搏骨節(jié)痛 羌活（專入膀胱。兼入肝腎。按大明曰。獨活是羌活母也。則知羌活即為獨活之子。又按時珍言羌活獨活是一物二種。正如川芎撫芎蒼術(shù)白術(shù)之義。）辛苦性溫。味薄氣雄。功專上升。凡病因于太陽膀胱。而見風(fēng)游于頭。發(fā)為頭痛。（經(jīng)曰。身半以上。風(fēng)受之也。身半以下。濕受之也。故風(fēng)多達(dá)巔頂。）并循經(jīng)脊強(qiáng)而厥。發(fā)為剛 柔 。（足太陽之脈行于身背。凡傷寒無汗為剛 。傷風(fēng)有汗為柔 。 癥皆是風(fēng)寒干于太陽。故見脊強(qiáng)。）并當(dāng)用此調(diào)治。（癥宜同獨活調(diào)治。頭痛宜同川芎調(diào)治。若血虛見 忌用。）且能兼入足少陰腎足厥陰肝。而使肌表八風(fēng)之邪。并周身風(fēng)濕相搏百節(jié)之痛。皆能卻亂反正。而治無不愈者也。蓋羌活獨活雖皆治風(fēng)之品。（張介賓曰。風(fēng)之為病最多誤治者。在不明其表里耳。蓋外風(fēng)者。八方之所中也。內(nèi)風(fēng)者五臟之本病也。八風(fēng)自外而入。必先有發(fā)熱惡寒頭疼身熱等癥。五風(fēng)由內(nèi)而病。則絕無外癥。而忽病如風(fēng)。其由內(nèi)傷可知也。內(nèi)傷者由于七情。故多陰虛。凡臟氣受傷。脾病者病在肢體?；蚨嗵碉?。腎病者或在骨髓?；蛟诙?。心病者或在血脈?；蛟谏裰?。肺病者或在營衛(wèi)?；蛟诼曇?。肝病者或在筋爪?；蛟谘}。此五臟之類風(fēng)。未有不由陰虛而然者。人知陰虛有一。而不知陰虛有二。如陰中之水虛。則病在精血。陰中之火虛。則病在神氣。蓋陽衰則氣去。故神志為之昏亂。非火虛乎？陰虧則形壞。故肢體為之廢弛。非水虛乎？今以神離形壞之癥。乃不求水火之源。而猶以風(fēng)治。鮮不危矣。試以天道言之。其象亦然。凡旱則多燥。燥則風(fēng)生。是風(fēng)木之化從乎燥。燥則陰虛之候也。故凡治類風(fēng)者。專宜培補(bǔ)真陰以救根本。則風(fēng)燥自除矣。甚至有元氣素虧。卒然仆倒。上無痰。下失禁。瞑目昏沉。此厥竭之癥。尤與風(fēng)邪無涉。設(shè)非大劑參附。安望其復(fù)真氣于將絕之頃哉？倘不察其表里。又不能辨其虛實。但以風(fēng)之為名。多用風(fēng)藥。不知風(fēng)藥皆燥。燥復(fù)傷陰。風(fēng)藥皆散。散復(fù)招風(fēng)。以內(nèi)傷作外感。以不足為有余。是促人之死也。）而此專治太陽之邪。上攻于頭。旁及周身肌表。不似獨活。專理下焦風(fēng)濕。病在足少陰腎氣分。而不連及太陽經(jīng)也。但羌活性雄。力非柔懦。凡血虛頭痛及遍身肢節(jié)痛者。皆非所宜。（傷氣損血。）