（隰草）能滋腎 熟地黃（專(zhuān)入腎。兼入肝）。甘而微溫。味濃氣薄。專(zhuān)補(bǔ)腎臟真水。兼培黃庭后土。土濃載物。諸臟皆受其蔭。故又曰能補(bǔ)五臟之真陰。熟地功力甚巨。在景岳謂其真陰虧損。有為發(fā)熱、為頭痛、為焦渴、為喉痹、為嗽痰、為喘氣?；蚱⒛I寒逆為嘔吐。（亦有不宜用地黃者。） 或虛火載血于口鼻?；蛩河谄つw。或陰虛而泄利。陽(yáng)浮而狂躁?；蜿幟摱偷?。陰虛而神散者。非熟地之守不足以聚之。（守以制散。）陰虛而火升者。非熟地之重不足以降之。（重以制升。）陰虛而燥動(dòng)者。非熟地之靜不足以鎮(zhèn)之。（靜以制動(dòng)。）陰虛而剛急者。非熟地之甘不足以緩之。（緩以制急。）陰虛而水邪上沸者。舍熟地何以自制。（水以引水。）舍熟地何以歸元。陰虛而精血俱損脂膏殘薄者。舍熟地何以濃腸胃。（濃以滋薄。）且猶有最玄最妙者。則熟地兼散劑能發(fā)汗。以汗化于血。（陰以化陽(yáng)。）而無(wú)陰不作汗也。熟地兼濕劑能回陽(yáng)。以陽(yáng)生于下。（引陽(yáng)歸陰。）而無(wú)陰不回也。然而陽(yáng)性速。故人參少用亦可成功。陰性緩。熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者。則崔氏何以用于腎氣丸而治痰浮。（痰本于腎。）有畏其滑泄者。則仲景何以用于八味丸而醫(yī)腎泄。（泄因腎氣不固。故謂腎泄。）有謂陽(yáng)能生陰陰不能生陽(yáng)者。則陰陽(yáng)之理原自互根。（無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。）彼此相須。缺一不可。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生。無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化?！秲?nèi)經(jīng)》曰。精化為氣。得非陰亦生陽(yáng)乎？景岳尚論熟地。最為明確。獨(dú)中所論脾胃寒逆為嘔。可用地黃以治。是亦千慮之一失耳。夫既脾胃虛寒。則脾與胃已受寒累。正宜用以辛熱以為掃除。如太陽(yáng)既至。堅(jiān)冰自解。乃復(fù)墜以霜雪。投以陰劑。不更使寒滋甚乎？余讀景岳全書(shū)。見(jiàn)其所論。語(yǔ)語(yǔ)透辟。字字箴規(guī)?？蔀榉ㄊ亍＊?dú)于所論地黃有宜脾腎虛寒。尚有未及。雖曰熟地性溫。寒從溫散。然寒至上逆為嘔。則寒已甚。豈有熟地之溫而可令寒外散乎？但或陽(yáng)勝陰微。陽(yáng)藉陰化。偶有感冒。用此雜于溫散之中?；蛴幸?jiàn)效。若真純陰無(wú)火。厥氣上逆而嘔。則此又為深忌。至于制用地黃。宜用好酒砂仁末同入。久蒸久曝。使其轉(zhuǎn)苦為甘。變紫為黑。方能直入腎經(jīng)耳。（汪昂云。地黃性寒。得酒與火與日則溫。性滯得砂仁則利氣。且能引入丹田。六味丸用之為君。尺脈弱者加桂附。所謂益火之原以消陰翳也。尺脈旺者加知柏。所謂壯水之主以制陽(yáng)光也。）出懷慶。肥大者佳。