氣者人身之寶。周流一身。傾刻無間。稍有或乖。即為病矣。治之者。惟有保之養(yǎng)之。順之和之。使之氣常自若。豈有降伐其氣而使不克自由哉？然河間謂人五志過極。皆為火。丹溪謂人氣有余便是火。則是氣過之極。亦為人身大患也。是以氣之虛者宜補(bǔ)。氣之降者宜升。氣之閉者宜通。氣之郁迫者宜寬。氣之郁者宜泄。氣之散者宜斂。氣之脫者宜固。氣之實而堅者。則又宜破宜降宜下而已。蓋氣之源。發(fā)于腎。統(tǒng)于脾。而氣之出。由于肺。則降之藥。每出于肺居多。而腎與脾與肝。止偶見其一二而已。如馬兜鈴非因入肺清熱。而降其氣乎。蘇子非因入肺寬胸消痰。止嗽定喘。而下其氣乎。杏仁非因入肺開散風(fēng)寒。而下其氣乎。枇杷葉非因入肺而降其氣乎。葶藶非因入肺消水而下其氣乎。桑白皮非因入肺利水而通其氣乎。旋復(fù)花非因入肺消痰除結(jié)而下其氣乎。栝蔞花粉。非因入肺消痰清火。而下其氣乎。續(xù)隨子非因入肺。而中之滯乎。枳殼非因入肺寬胸開膈。而破其氣乎。若在枳實降氣。則在胸膈之下。三棱破氣。則在肝經(jīng)血分之中。赭石則入心肝二經(jīng)。涼血解熱。而氣得石以壓而平。郁李則入脾中。而兼行水破瘀。山甲則破癰毒結(jié)聚之氣。而血亦消。蕎麥則消腸中積滯之氣。炒熟萊菔子則下肺喘而消脾滯。至于沉香補(bǔ)骨脂。是引腎真火收納歸宅。黑鉛是引腎真水收納歸宅。皆能定喘。凡此皆屬降劑。一有錯誤。生死反掌。治之者可不熟思而詳辨乎？