一戒妄念迭生； 二戒縱欲貪淫； 三戒剛暴殘刻； 四戒煩惱嗔怒； 五戒憂思驚恐； 六戒目多妄視； 七戒耳多妄聽(tīng)； 八戒多言狂妄； 九戒慳吝惜財(cái)； 十戒殺生害命； 十一戒不節(jié)腥葷； 十二戒慢道輕師； 婦女所當(dāng)戒者，雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠(yuǎn)矣。 一戒妄念迭生 心之所發(fā)為念。念頭正，則所行無(wú)不正；念頭差，則所為無(wú)不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無(wú)念之念，方是正念，即真意也。這點(diǎn)真意卻少不得。 有這點(diǎn)真意，方能煉鉛求汞，凝神養(yǎng)胎。丹經(jīng)所謂“行住坐臥，不離這個(gè)”，這個(gè)，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬(wàn)緒，莫可名狀。始則憑空而來(lái)，繼則斗境成幻。一念未已，一念續(xù)之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時(shí)，不禁自慶自足；想到失意時(shí)，曷勝自怨自悲。盡日之中，無(wú)有寧息宵之寢也，神亦不存矣。 夫所發(fā)之念既妄，則見(jiàn)于行者無(wú)不妄。如此妄人，安足語(yǔ)仙道哉。即使未見(jiàn)諸行事，而無(wú)端妄想，神目如電，指視何其嚴(yán)乎。況人之生死輪回，莫不由一念造之。鐘情之區(qū)，即受生之地。噫！一念之輪回，種無(wú)邊之生死，人顧可不慎所發(fā)哉。 若夫至人，知此無(wú)根無(wú)據(jù)之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認(rèn)，勤加覺(jué)察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之后如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務(wù)拔其根。勿使?jié)撟贪甸L(zhǎng)于隱微之中，務(wù)令此性空虛靜寂，萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私欲盡凈，天理流行，仙道不遠(yuǎn)矣。故入門(mén)者，先須于此關(guān)頭，謹(jǐn)守勿忽，方是果決烈女，道中法器也。 二戒縱欲貪淫 人所最難破者，色欲一關(guān)耳。人胡為有生？因這點(diǎn)淫根未拔。見(jiàn)淫事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母淫 ，而始成此身。人從淫事而來(lái)，故其習(xí)染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點(diǎn)精氣。貪淫則傷精，精傷則陽(yáng)關(guān)不固，百病交作。古人謂∶“服藥百粒，不如獨(dú)宿一宵。”惜此精氣也。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數(shù)。基成無(wú)漏，陽(yáng)關(guān)一閉，則長(zhǎng)生矣。況婦女之性情易蕩，一貪淫事，則欲火焚身，情難自禁，無(wú)夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，淫心一動(dòng)，火逼一身，精氣已不存于中矣。 昔韋十一娘學(xué)道，其師化一偉男子，百般調(diào)戲，且致逼污，而此心不易，方授仙術(shù)。故淫根未拔者，多失仙緣。即或僥幸聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結(jié)之胎，特一淫胎。一朝出神，必見(jiàn)淫 而投胎，前妒盡廢矣。 天宮仙女，多有謫下紅塵者，莫不因情緣未斷之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不視而已。不思，則能禁情于未然；不視，又能絕念于當(dāng)境。文昌帝君云∶“未見(jiàn)不可思，當(dāng)見(jiàn)不可亂，既見(jiàn)不可憶。”誠(chéng)戒色良箴也。然豈不思、不亂、不憶已哉，務(wù)要拔盡情根，看色即是空，空即是色，對(duì)境忘情，在欲無(wú)欲，方可與言仙道。若抱淫欲之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之聞也。