人之常氣稟于胃．胃者平人之常氣也．人無(wú)胃氣曰死．春胃微弦曰平．弦多胃少曰汗腐．但弦無(wú)胃曰死．胃而有毛曰秋病．毛甚曰今病．藏真散于肝．肝藏筋膜之氣也．（以下五節(jié)） 人自有生而后．全藉谷氣為養(yǎng)．故一日不再食則饑．七日不食則死．可見(jiàn)平人之常氣稟于胃．無(wú)胃氣則死也．經(jīng)曰．飲食入胃．脈道乃行．又曰脈得食即高．故知脈道之行．必待此而起．夫脈者氣血之府．精神之舍．而胃氣者．乃精氣神三寶之神糧．而營(yíng)衛(wèi)之淵源也．其氣流營(yíng)溢衛(wèi)合精．而行神于脈．雖五臟各稟．四時(shí)各正．有必見(jiàn)必應(yīng)之時(shí)．而于人之保合太和．必以胃氣為本．是五臟四時(shí)．皆必待此而得其平也．故辨脈必先辨于胃脈．胃脈者和而大．搏而有力．于三陽(yáng)則搏而勿浮．三陰則搏而勿沉．雖本五臟應(yīng)四時(shí)．而不受五臟四時(shí)之沮抑裁損．此所謂平人之元?dú)庠褚玻笥诖合模詹赜谇锒刮迮K之正氣．得以主時(shí)而奉令．故肝得主春而脈弦．心得主夏而脈鉤．脾得主季夏而脈 ．肺得主秋而脈毛．腎得主冬而脈石．而皆曰微者．正以明胃氣之充壯鼓行．使五臟外循天令．而得以其和者主之也．其于五臟皆曰藏真者．蓋謂五臟所藏之本真氣也．真氣之本．雖起于先天所稟之陰陽(yáng)．而不得胃氣．則不能充之壯之以為真．故五臟所藏．而能散能濡能高能下能通者．皆賴胃氣之聚精待用．而五臟始得行其職事也．肝藏筋膜之氣．心藏血脈之氣．脾藏肌肉之氣．肺行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)之氣．腎藏骨髓之氣．其各得贍舉以固生身．以奉天令．皆胃氣之常充常行耳．故必胃多而微見(jiàn)弦鉤 毛石者為無(wú)病．稍有衰颯．則弦鉤等多見(jiàn)而胃少矣．夫弦鉤等脈得四時(shí)而見(jiàn)．何嘗非五臟之正．而胃氣不勝．遂成臟病．況此五脈之單見(jiàn)耶．單見(jiàn)則胃絕．而真臟之脈見(jiàn)．故曰死也．至若春之胃而見(jiàn)毛．毛與弦反．而乃見(jiàn)之于春．是胃不能相為于肝以存弦令．而反受克于毛．則胃之衰敗已征矣．而曰至秋病者．前此春夏三陽(yáng)得令．尚能扶我至秋．則胃不能勝而為病也．若毛甚則胃家之太和已戕．命曰今病．即今已不能掩其惡也．夫人之生．天地合德．得陰陽(yáng)五行之全．然自孩提毀齒以來(lái)．天癸未至．腎元弗充．要有待于后天之谷神以充之．故持之又久．而后先天之元?dú)庖圆裰\(yùn)量以足．皆胃氣也．自中焦出營(yíng)衛(wèi)以行隧道．謂之經(jīng)氣合元?dú)舛e于胸中．謂之宗氣．是故巨陽(yáng)謂之主氣．此氣之至．能先天而天弗違．故入五臟為藏真．使總攝五官百骸．能后天而奉天時(shí)．故歷四時(shí)五運(yùn)司天之令．以為之應(yīng)而無(wú)忒．是以胃氣之脈．為人之主．自有不為四時(shí)五臟之氣所掩者．內(nèi)經(jīng)首提而言之．此脈家根本第一義．而東垣丹溪諸公．競(jìng)謂其和如春風(fēng)楊柳．不知此特為春胃微弦之一喻耳．若微鉤微石．尚有所不能喻也．至于微 ．更有妙義．胃本不 ．以長(zhǎng)夏濕土主政．蒸其溽氣．火濕相搏．使正氣不能高舉．故其象為 ，然正唯微 ．則胃氣之壯可知．此正所謂在三陽(yáng)則搏而勿浮．三陰則搏而勿沉者．胃氣之實(shí)象也．知此則知真藏見(jiàn)而主死之故矣．