一是編乃云洲先生效吳蒙齋《傷寒指掌圖》而作。其為賦、為歌、為論，俱因病尋源，辭明義顯，兼易去俚俗之語(yǔ)，高出蒙齋之上，故一遵其式。 一學(xué)醫(yī)必先明天地陰陽(yáng)之理，人身造化之機(jī)，脈病證治有要訣，經(jīng)絡(luò)運(yùn)氣有時(shí)宜。故于“病機(jī)賦”后摘取岐黃秘旨，先哲格言，匯為一篇，名曰“經(jīng)論總抄”，使入門(mén)者咸知所本。 一臨病參方，先記藥性，故首卷后即附龔云林之“藥性歌”，似為易簡(jiǎn)。 一舊刻如論有所未發(fā)，則參平日所自得而曲盡其根源?；蚍接兴摧d，則補(bǔ)先哲所經(jīng)驗(yàn)，以默襄其延醫(yī)，庶幾不虛“指掌”之名。 一舊刻每篇細(xì)證各畫(huà)一圖，方則另成一集，卻不便于檢翻。今每篇首列歌、論，次附脈法，脈法后直開(kāi)各款，各款后隨注成方，例用加減，按以發(fā)明，俾學(xué)人因脈辨證，緣證施治，無(wú)俟旁搜博采之浩繁。 一按舊刻云∶賦者，便初學(xué)記誦，略舉其概，未詳其義。此乃逐一證述一歌，務(wù)盡其旨焉。 一歌括少白四句，多至數(shù)十句，欲賅病情，無(wú)拘長(zhǎng)短。 一凡論中引《素問(wèn)》，則曰經(jīng)云，引朱、張、劉、李及諸賢之說(shuō)，則直標(biāo)姓氏，并足為歌之顯證。 一舊本尚闕傷寒一科，蓋謂蒙齋有書(shū)，便于記誦，然亦間有掛漏。愚僭以陶節(jié)庵家秘為主，而以蒙齋歌賦參焉。竊?？嘈挠诖?，名曰∶《續(xù)明醫(yī)指掌》，嗣刻問(wèn)世。 葑溪邵達(dá)識(shí)