脈經(jīng)．凡脈浮大數(shù)勤長滑為陽．沉微弦弱短澀為陰．陽病見陰脈者．過也．陰病見陽脈者．順也．按脈之說．本仲景傷寒論．在傷寒癥．則陽病見陽脈者順．陰病見陽脈者亦順．若內(nèi)傷病．陰病見陽脈者．又為逆也．經(jīng)曰．陰病而陰脈大者為逆．如虛勞失血之?。渤良氷幟}．忌洪數(shù)陽脈是也．脈經(jīng)不辨誤．經(jīng)脈從陰陽．病易已．按男子陽．左脈大為從．女子陰．右脈大為從．春夏陽．脈浮大為從．秋冬陰．脈沉細為從．外感病．陽癥見陽脈為從．陰癥見陽脈亦為從．內(nèi)傷?。柊Y見陽脈為從．陰癥見陰脈亦為從．四言脈訣．脈貴有神．李東垣曰．脈之不病．其神不言當自有也．脈既病．當求其中神之有無焉．如六數(shù)七極．熱也．脈中有力．即有神也．三遲二?。玻}中有力．即有神也．熱有神．當泄其熱．則神在焉．寒有神．當去其寒．則神在焉．寒熱之脈．無力無神．將何藥而泄熱去寒乎．按東垣以脈中有力為神．固是也．然所謂神者．即胃氣也．經(jīng)曰脈弱以滑．是有胃氣．又曰滑則從．澀則逆．故五臟骨肉．滑利可以長久．以此與脈中有力合參．則得之矣．滑伯仁謂東垣脈中有力之中字．乃浮中沉之中．其意蓋謂脾居中州．以中候有力為神．然則沉脈者．其神將何以候之乎．伯仁誤矣．