帝曰∶診法何如？岐伯曰∶診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故可診有過之脈。 脈者，氣血之先形，氣血有乖，則現(xiàn)象于脈。惟平旦陰陽氣未動(dòng)散，無飲食助氣，而經(jīng)絡(luò)之氣調(diào)勻，故診其脈，可知其病在何處，而壽夭可辨也。 切脈動(dòng)靜，而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。 切脈動(dòng)靜者，浮沉遲數(shù)之類也。視精明、察五色者，人之精神聚于目，氣色榮華現(xiàn)于面，觀其外即可知內(nèi)之臟腑強(qiáng)弱，見其形可知身之盛衰，或形盛脈弱為本虛，形弱脈盛為邪實(shí)，推陰陽逆順、五行生克之理，參伍以決斷生死之分也，更詳下文。 夫脈者，血之府也。長(zhǎng)則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細(xì)則氣少，澀則心痛，渾渾革至如涌泉，病進(jìn)而色弊，綿綿其去如弦絕，死。 此即脈辨病，而決生死之法也。衛(wèi)行脈外而主氣，營(yíng)行脈中而主血，故脈為血之府，然即可因之以驗(yàn)氣，何也？蓋血主濡之，氣主煦之，血隨氣行，氣由血聚，良以陰陽血?dú)?，互相為根，不能析離者也。故脈形長(zhǎng)者，知其氣之調(diào)達(dá)而治也；脈短者，知其氣郁而病也；脈數(shù)者，或因邪郁化火，或因水虧火亢，皆煩心也；若外感而脈漸大，是邪盛也，若內(nèi)傷而脈反大，是本元之氣不固也，皆知其病增進(jìn)矣；若脈勢(shì)上溢，而寸偏旺，則氣上盛，而息必高；若脈勢(shì)下垂，而尺反大，則氣下墜，而腹必脹也；代者，歇止也，其氣衰可知，然亦有臟腑氣血結(jié)滯者；脈細(xì)，則氣少矣，然亦有外受濕氣者，總因陽氣衰少，而尚可治，若非結(jié)滯而現(xiàn)代脈，則本元敗為難治矣；脈澀者，氣結(jié)血瘀，心主血脈，故心痛也；渾渾革至如涌泉者，輕按至數(shù)不清，如皮革之狀，重按如涌泉之騰沸，此根元渙散，陰陽升降出入無序，故病進(jìn)而色弊矣，然猶有鼓動(dòng)之勢(shì)，若無力鼓動(dòng)，而綿綿如去水之下溜、如琴弦之忽絕無形者，正如殘燈忽滅，故死也。