鄭世子曰∶八音之內(nèi)，當以竹音為首；竹音之內(nèi)，當以律管為首。律管之為器，吹之以候氣，奏之以和聲。舜典所謂律和聲，月令所謂律中某之類，皆指律管而言。是知管即律，律即管，一物而二名也。形而上者謂之道，形而下者謂之器；律者其道也，管者其器也。書曰下管 鼓，詩曰磬管將將， 管聲，禮曰下管新宮，下而管象，與夫孤竹、孫竹、陰竹之管，皆是物也，然則先王雅樂，何嘗不用管哉？近代雅樂廢之何也？蓋由前儒不識管者，謂管如HT 而小，并兩而吹。疏引廣雅云∶管長尺圍寸，八孔無底，或云六孔。此漢大予樂官之雙管，非古所謂管也。今按八孔雙管，聲如頭管，俚俗有之，不入雅樂，舊說非是。后儒不識管者，謂管除HT 子外，長六寸余。此系教坊俗樂之頭管，亦非所謂管也。所謂管者無孔，凡有孔者非也。惟管端開豁口，壯如洞簫，形似洞門，俗名洞簫者以此。禮運載孔子之言曰∶五聲六律十二管，還相為宮。據(jù)此明言管有十二，而世儒止知雙管頭管何哉？（ 音桃。 音諱。HT 音叫。） 按律呂精義，管制有三，即前縱黍斜黍橫黍之謂。根據(jù)縱黍尺，黃鐘管長八寸一分，外徑四分零五毫，內(nèi)徑二分八厘六亳，吹口廣一分四厘三亳。斜黍尺長九寸。橫黍尺長一尺。 三制圍徑之數(shù)，及十二管詳數(shù)，具載本書，茲不備錄。