歐陽子曰∶造律者以黍。一黍之廣，積為分寸以著于度；一黍多少，積為圭合以著于量；一黍銖兩，積為輕重以著于權(quán)衡。三者皆起于黃鐘，故曰萬事之本。 鄭世子曰∶夫度量權(quán)量，所以取法于黃鐘者，蓋貴其與天地之氣相應(yīng)也。朱子所謂與先天圖一般者，夫先天圖者，河圖雒書也。河圖之位十，天地之體數(shù)也；雒書之位九，天地之用數(shù)也。蓋一切萬事。不離陰陽。圖書二義，則陰陽之道盡矣，是為律歷之本原，數(shù)學(xué)之鼻祖也，故古人 律之妙，惟此二種而已。一以縱黍之長為分，九分為寸，九寸為黃鐘，九而九之，得八十一分，取象雒書之九自相乘之?dāng)?shù)也，是為律本，此載于淮南子者。一以橫黍之廣為分，十分為寸，十寸為黃鐘，十而十之，得百分，取象河圖之十自相乘之?dāng)?shù)也，是為度母，此載于太史公者。二術(shù)雖異，其律則同，蓋縱黍之八十一分，適當(dāng)橫黍之百分，而橫黍之廣，適與縱黍之長相合耳，此河圖之偶，雒書之奇，參伍錯綜而律度方備，誠天地自然之妙，非由人力安排者也。二法之外，本無九十分為黃鐘者，至于劉歆班固，乃以九十分為黃鐘，是又合于斜黍度者。推原其誤，蓋自京房始。房時去古未遠(yuǎn)，明知古法九分為寸，以其布算頗煩，初學(xué)難曉，乃創(chuàng)為之法而變九為十，故前后漢志，皆云九寸。今人宗九寸不宗余法者，惑于漢志之偏見耳。茍能變通而不惑于一偏，則縱橫斜黍，皆合黃鐘之律矣。