天符之圖（圖缺） 天符者，中運(yùn)與司天相符也。如丁年木運(yùn)，上見厥陰風(fēng)木司天，即丁巳之類，共十二年。 太乙天符者，如戊午年以火運(yùn)火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。 歲會(huì)之圖（圖缺） 歲會(huì)者，中運(yùn)與年支同其氣化也。如木運(yùn)臨卯木，火運(yùn)臨午火之類，共八年。 同天符同歲會(huì)圖（圖缺） 同天符同歲會(huì)者，中運(yùn)與在泉合其氣化也，陽年曰同天符，陰年曰同歲會(huì)。如甲辰年陽土運(yùn)而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運(yùn)而少陰在泉，則為同歲會(huì)。共十二年。 天符歲會(huì)者，氣運(yùn)相符之謂也。六微旨大論曰∶天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立。氣運(yùn)相臨，而天符歲會(huì)、盛衰虛實(shí)所由生矣。故每歲天地之令，各有上中下三氣之分∶司天者主行天令，行乎上也；歲運(yùn)者主生化運(yùn)動(dòng)之機(jī)，行乎中也；在泉者主地之化，行乎下也。遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。故曰非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微也。又曰∶天符為執(zhí)法，歲會(huì)為行令，太乙天符為貴人。中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。雖天符歲會(huì)，皆得純正之氣；然其過亢，則未免中邪亦有輕重。故中歲會(huì)者為輕，以行令者之權(quán)輕也；中天符者為重，以執(zhí)法者之權(quán)重也；中太乙者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。故天元紀(jì)大論曰知迎知隨，氣可與期也。 天符者，天元紀(jì)大論曰∶應(yīng)天為天符。謂中運(yùn)之氣，與司天之氣相同者，命曰天符，符之為言合也。如六微旨大論曰木運(yùn)之歲，上見厥陰，火運(yùn)之歲，上見少陽、少陰，土運(yùn)之歲，上見太陰，金運(yùn)之歲，上見陽明，水運(yùn)之歲，上見太陽者是也。又六元正紀(jì)大論曰∶戊子戊午太征，上臨少陰；戊寅戊申太征，上臨少陽；丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角，上臨厥陰；乙卯乙酉少商，上臨陽明；己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。前三者，言三太也。后三者，言三少也。上者，言司天也。臨者，天運(yùn)相臨也。二論之詞不同，而義則一也。天符共十二年，而戊午乙酉己丑己未四年又是歲會(huì)，然既為天符，又為歲會(huì)，是天氣運(yùn)氣歲支三者俱會(huì)，乃為太乙天符也。如戊午年戊為火運(yùn)，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。 太乙天符者，尊之之號(hào)也，故太乙天符稱貴人，共四年，即戊午己丑己未乙酉是也。詳見前天符論中。 歲會(huì)者，天元紀(jì)大論曰∶承歲為歲值。乃中運(yùn)之氣，與歲支相同者是也。六微旨大論曰∶木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)，氣之平也。不分陰年陽年，但取四正之支與運(yùn)相合，乃為四直承歲。四正支者，子午卯酉是也。如辰戌丑未四年，土無定位，寄旺于四時(shí)之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。歲會(huì)共計(jì)八年，而四年同于天符，是即太乙天符也。按八年之外，猶有四年類歲會(huì)而實(shí)非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是運(yùn)與年支相合，而不為歲會(huì)者，以不當(dāng)四正之位故也。 然除壬寅庚申二陽年不相和順者無論，至若癸巳辛亥二陰年，雖不為歲會(huì)，而上下陰陽相佐，亦得平氣，其物生脈應(yīng)，亦皆合期也。 同天符同歲會(huì)者，言中運(yùn)之氣與在泉相合也；但分陽年曰同天符，陰年曰同歲會(huì)。六元正紀(jì)大論曰∶甲辰甲戌太宮，下加太陰；壬寅壬申太角，下加厥陰；庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。三者，謂三太之年為同天符也。又曰∶癸巳癸亥少征，下加少陽；辛丑辛未少羽，下加太陽；癸卯癸酉少征，下加少陰，如是者三。三者，謂三少之年為同歲會(huì)也。故又曰太過而加同天符，即三太之年也；不及而加同歲會(huì)，即三少之年也。下加者，在泉為下也。 右天符十二年，太乙天符四年，歲會(huì)八年，同天符六年，同歲會(huì)六年，五者分而言之，共三十六年．然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，歲會(huì)八年，亦有四年同在天符中矣，故合而言之，六十年中，止得二十八年也。六元正紀(jì)大論曰凡二十四歲者，蓋止言天符十二年，同天符同歲會(huì)共十二年，總為二十四年，而不言歲會(huì)及太乙天符也，亦所當(dāng)審。