司天在泉指掌圖（圖缺） 推六氣法∶凡司天前二位即初氣，前一位即二氣，本位司天為三氣，后一位為四氣，后二位為五氣，后三位為終氣，即在泉也。掌中一輪，六氣燎然在握。 六氣以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽(yáng)為一陽(yáng)，陽(yáng)明為二陽(yáng)，太陽(yáng)為三陽(yáng)，故但記厥少太、少陽(yáng)太六字，則六氣盡矣。厥少太為三陰，少陽(yáng)太為三陽(yáng)也。其法以巳亥為始，即起厥陰司天，故于巳亥位起厥字，子午位為少字，丑未位為太字，順數(shù)到底，皆其年分之司天也。其余五氣，循次可推矣。 邵子曰∶天有四時(shí)，地有四方，人有四肢。指節(jié)可以觀天，掌文可以察地，天地之理，具于掌矣。一曰∶手仰本乎天親上，足方俯乎地親下。手可翻覆足不可者，陽(yáng)能兼陰，陰不能兼陽(yáng)也。掌之后高前下，象地之西北多山，東南多水也。聚為川澤，掌中之文如川象也。 手自掌腕肘至肩，足自趾脛肢至胯，各三節(jié)，三四應(yīng)十二次也。四肢應(yīng)天四時(shí)，應(yīng)地四方。 一手四指各三節(jié)，應(yīng)十二辰；兩手合之，應(yīng)二十四氣；拇指三節(jié)，二節(jié)為陰陽(yáng)，隱者為太極；掌，大物也；合之而三十二，應(yīng)天卦；并手足為六十四，兼地卦。地體極于十六，一手有十六數(shù)而顯者十五，一者太極，隱于大物之間也。人之四肢各有脈，應(yīng)四時(shí)之氣也；一脈三部，應(yīng)一時(shí)三月也；一部三候，應(yīng)一月三旬干策也。素問(wèn)以十二節(jié)氣出于天氣，而應(yīng)人之十二經(jīng)脈，謂手足各有三陰三陽(yáng)也。陰陽(yáng)家以十二支分于指之周圈十二節(jié)，謂之十二支掌；以洛書(shū)數(shù)分于食中名三指各三宮，謂之九宮掌；以八卦分于食中名三指，去中宮不用，干起名指根西北方位，以次而終兌于正西，謂之八方掌；以一坎起食指根，逐節(jié)而上，二坤三震四巽五中六干七兌八艮九離而終于名指根，謂之排山掌；以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，亦如前法，謂之紫白掌；以甲起寅位而癸終于亥，去子丑兩宮不用，謂之十干掌；用食中名上下六節(jié)，謂之六壬掌。由是觀之，是天地之理，舉掌可盡，邵子固非欺我，而天之生人，又豈偶然哉？ 地理之應(yīng)六節(jié)圖（圖缺） 此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。 義出六微旨大論中。