王孟英述其慈訓(xùn)曰“內(nèi)傷證必求其所傷何病，而先治其傷，則病去而元自復(fù)。”古人不曰內(nèi)虛而曰內(nèi)傷，顧名思義，則純虛之證殊少也。徐洄溪亦云“大凡人非老死即病死，其無病而虛死者，干不得一。況病去則虛者亦生，病留則實(shí)者亦死?！泵嫌⒂衷剖m在極虛之人，既病即為虛中有實(shí)，然則近今醫(yī)家，一遇內(nèi)傷，而專事蠻補(bǔ)者，其亦來明“傷”字之真諦乎。經(jīng)曰“不能治其虛，焉問其余?！奔仍铺撘樱q曰治而不曰補(bǔ)，讀書細(xì)心者盍昧之？