一孔穴注解．以甲乙經．為古．千金方．外臺秘要．次之．至后世．隨意增減．諸說紛紜．使人茫然．故此編務．辨諸家之謬．令學人知所適從． 一今世言經穴者．率皆奉滑氏．十四經發(fā)揮穴歌．以為金科玉條．乃就各經．揣摩以認俞穴．或自手而到于頭．或自足而到于頭．唯其流注是視．不更審各體全穴．故至數(shù)穴相接之處．動致混錯．如下廉．豐隆．耳門．聽宮．聽會．重取一穴．而莫之能省．蓋發(fā)揮穴注．雖據資生經為文．然其部分穴名．不主各體．而主各經．蓋仿外臺秘要．更于手足十二經之外．加奇經任督二脈．創(chuàng)設十四經之目．因配以諸穴．學人由是而學焉．所以失也．今取俞穴．先就頭面腹背項頸各部．悉詳其處所．然后推求絡經上下前后．猶指掌．故此據甲乙．千金．以分諸部為圖．若其流注．則具之于后． 一經絡流注交會．及穴歌．盡具十四經發(fā)揮．其與經脈篇有異同．則岡本為竹．著臟腑詳解悉之．奇經八脈．亦同．今諸經俞穴．有異同者．外臺秘要．移肺經中府云門入脾經之類．必記之備參考．灸壯刺分．則諸書異同稍少．而至攻病．則有不可守者．故不載穴下．舉具于續(xù)編主治部中．如禁刺灸穴．亦不可不知焉．載在各穴下． 一此編．一主甲乙經．故系諸本注．但內經文．可征者．先記而后及甲乙．使學人知古書可目者．又從其古者． 一千金方曰．吳蜀多行灸法．有阿是之法．阿是．天應穴．取病患稱快者．自是陷中而經脈所歷也．故奏驗．不鮮．乃古所謂痛所為 之義也．然徒執(zhí)阿是．而謂經穴之似迂者．去大道．而從快捷方式也．療其病不知其所以愈也．所謂阿是而無名稱者．皆載之續(xù)編主治部中． 一凡奇穴．別分部．其阿是穴而無名目者．不收錄． 本邦之灸法．傳異域者．載在圣濟總錄．神應經等．又如九曜點之類．乃今不錄．詳諸一同身寸者不必用．只急卒之際．或用之．而其法不一．諸說載在開卷第一者．所以先一孔穴注解．資生經等．引他書者．就其所引之書校之．若不見其文者．直書資生經． 一閱書之際．遇其異名．則不易知．乃細書異稱于目錄穴名下便其搜索． 一引書目錄．只載其孔穴下．所引據者．于考案條中．所證訂．如素難諸注．諸史注疏．總不注于穴下者．皆不列目錄而夸博洽．且偶有目錄外書而注穴下者．則正錄題名．若癸辛雜識．幼幼新書五云抄等．是也．引書省題名．例細書目錄下． 一家藏圣濟總錄．謄寫本也．其分寸字畫．不能無疑．故多不取征于此．吳文炳．針灸大成．無注于穴下者．楊繼洲．針灸大成．往往載其說于穴下．單記大成者楊氏之大成也．氏．針灸大成．只記吳文炳．不言大成．以別之． 一流注編中．穴下所細注一載甲乙經文．故不記甲乙經．若有引他書者．則必記其所引書名．又不曰．某經之所發(fā)某經之所溜．單記所發(fā)所溜者．省本經之字也．但肺經一條．悉加太陰經之字．以示之．其經絡別走某經之類．亦省本經字． 一奇穴部．所載穴名．注文不同而其穴相同者．不敢改論焉．以其不拘經絡流注也． 一凡奇穴同名異穴者．于各條．不下注說．但如與 穴同名者．必注曰．與某部某穴．同名異穴．教讀者不誤．