有表而熱者，謂之表熱。無表而熱者，謂之里熱。故苦以治五臟，五臟屬陰而居于內(nèi)，辛者以治六腑，六腑屬陽而居于外，故曰內(nèi)者下之，外者發(fā)之。 飲食勞倦，為內(nèi)傷元氣。元氣傷，則真陽下陷，內(nèi)生虛熱。故東垣發(fā)補中益氣之論，用人參、黃 等甘溫之藥，大補其氣而提其下陷，此用氣藥以補氣之不足者也。勞心好色，內(nèi)傷真陰，用四物加黃柏、知母，補其陰而火自降，此用血藥以補血之不足者也。益氣、補陰，皆內(nèi)傷癥也。一則因陽氣之下陷而升提之，一則因陰火之上升而滋降之，一升一降，迥然不同矣平日發(fā)熱，熱在行陽之分，肺氣主之，故用白虎湯以瀉氣中之火。日晡潮熱，熱在行陰之分骨皮散治脈弦，故舉之，使春氣得以上升也。 治熱之法有五∶一曰和，二曰取，三曰從，四曰折，五曰奪。假令小熱之病，當以涼藥和之。和之不已，次用取，為熱勢稍大，當以寒藥取之。取之不已，次用從，為熱勢既甚，當以溫藥從之。謂藥氣溫也，味隨所為。或以寒因熱用，味通所用；或寒以溫用，或以汗發(fā)之。 不已，又用折，為病勢極甚，當以逆制之。制之不已，當以下奪之。下奪之不已，又用屬，為求其屬以衰之。緣熱深陷在骨髓，無法可出，針藥所不能及，故求屬以衰之。求屬之法，是同聲相應(yīng)，同氣相求之道也。如或又不已，當廣求其法而治之。譬如孫子之用兵，在山谷，則塞淵泉；在水陸，則把渡口；在平川廣野，當清野千里。塞淵泉者，刺俞穴。把渡口者，奪病發(fā)時前。清野千里，如肌羸瘦弱，當廣服大藥以養(yǎng)正。