平按：此篇見(jiàn)《素問(wèn)》卷十三第四十六《病能論篇》。 所謂深之細(xì)者，其中手如針，聚者堅(jiān)也，愽者大也。《上經(jīng)》者，氣之通天也。《下經(jīng)》者，言病之變化也。 診脈所知，中手如針，此細(xì)之狀也。切，按也。《上經(jīng)》言上通天之氣，《下經(jīng)》言下病之變化也。又自腰以上，隨是何經(jīng)之氣，以為上經(jīng)；自腰以下，以為下經(jīng)。上經(jīng)通于天氣，下經(jīng)言其變化也。 平按：《素問(wèn)》“針”下有“也”字；“氣”上有“言”字。 《金匱》者，決死生也。 《金匱》之章，作決死生之論也。 《揆度》者，切度之。《奇恒》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時(shí)死者也。恒者，得以四時(shí)死者也。所謂揆者，方切求也。度者，得其病處也，以四時(shí)度之也。 得病傳之，至于勝時(shí)而死，此為恒也。中生喜怒，令病次傳死者，此為奇也。揆者，方將求病所在，揆量之也。度者，得其病處，更于四時(shí)度其得失也。 平按：“方切求也”下，《素問(wèn)》有“言切求其脈理也”七字。注“令病次傳死者”，《素問(wèn)》新校正引楊注作“令病次傳者”，無(wú)“死”字。又按《素問(wèn)》王注云：“凡言所謂者，皆釋未了義。今此所謂，尋前后經(jīng)文，悉不與此篇義相接。似今數(shù)處少成文義者，終是別釋經(jīng)文，世本既闕第七二篇，應(yīng)彼闕經(jīng)錯(cuò)簡(jiǎn)文也。古文斷裂，繆續(xù)于此。”