《內經》帝曰∶癲疾厥狂，久逆之所生也。脈解篇曰∶陽氣太上，甚則狂癲。陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故癲狂疾也。又曰∶陰陽復爭，則欲登高而歌，棄衣而走也。 生氣通天論曰∶陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。 《靈樞》云∶癲癇螈 ，不知所苦，兩蹺之下，陽男陰女。 又如∶狂始生，先自悲也，喜忘善怒善恐者，得之憂饑。治之取手太陰陽明，血變而止，及取足太陰陽明。狂始發(fā)，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休。治之取手陽明太陽太陰、舌下少陰。視之盛者皆取之，不盛釋之也。狂言、驚駭、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐。 □ 癲狂病俗名心風，蓋謂心神壞亂而有風邪故也。丹溪謂∶癲屬陰，狂屬陽。癲多喜，狂多怒。 又云∶重陰者癲，重陽者狂。由此觀之，則是陰陽寒熱，冰炭不牟，安得概以一藥治之，而何可以同日而語也？又曰∶大概是熱，癲者神不守舍，狂者如有所見。斯得病之情狀，而理之不容易也。 春甫曰∶癲狂之病，總為心火所乘，神不守舍，一言盡矣。巔者，至高也。火性炎上，正如經云∶陽氣太上則狂巔。狂則孔子所謂狂狷者之狂也。《靈樞經》曰∶狂病始發(fā)，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也。故曰∶狂者進取志大，而大言者也。前謂狂言如有所見，斯得之矣。蓋心火暴熾，言語善惡不避親疏，此神明之亂也。此之所謂狂也，蓋謂火熾之甚，陽氣太上，則病患亦乘陽火之上炎，故棄衣而登高，由狂而又癲。此則圣人命名之義，而有同中之異耳。 □ 戴人謂∶肝屢謀，膽屢不決，屈無所伸，怒無所泄，肝木膽火隨炎入心，心火熾亢，神不守舍，久逆而成癲狂，一因也。 有思慮過多，脾傷失職，心之官亦主思，甚則火熾，心血日涸，脾液不行，痰迷心竅，以致癲狂，二因也。 □ 古方每以癲、癇并治，出方乃大誤也。蓋癲為心病，而屬實者多，癇為五臟兼病，而屬虛者多。蓋因《靈樞》一云∶癲癇螈 ，不知所苦。后人不察，遂認為一證。殊不知《靈樞》自以兩證而言，不知所苦，皆言不能自知其病之所苦也，《玉機微義》始分別之，而亦未嘗白《靈樞》之旨也。