經(jīng)曰∶諸氣 郁，皆屬于肺。 天有四時，以生寒暑燥濕風(fēng)火；人有五臟五氣，以生喜怒憂思悲恐。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，此九氣之為病也。 又曰∶喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。 陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聞。潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。 陽氣大怒，則形氣絕，而血菀于上，使人煎厥。 陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為痿，留連肉腠。 一陽發(fā)病，少氣善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為鬲。 因為氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。 榮氣不從，逆于肉里，乃生癰腫。 氣傷痛，形傷腫。先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。 清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹。 □ 張子和云∶九氣之氣，如天地之氣，常則安，變則病。而況人稟王地之氣，五運迭侵于外，七情交戰(zhàn)于中。是以圣人嗇氣，如持至寶；庸人投物，而反傷太和。此軒岐所以謂諸痛皆因于氣。百病皆生于氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九∶怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、思、勞也。 【怒】則氣逆，甚則嘔血，及飧泄，故氣逆上矣。王太仆云∶怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故甚則嘔血，及飧泄也。 【喜】則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。 【悲】則心系急，肺葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。 【恐】則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，故氣不行矣。王太仆云∶恐則傷精，卻上而不下流下焦，陰氣亦反逆而不散，故聚而脹也。然上焦固禁，下焦氣還，故氣下行也。 【寒】則腠理閉，氣不行，故氣收矣。王太仆云∶身涼則衛(wèi)氣寒沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆秘密而氣不流行，衛(wèi)氣收斂于中而不散。 【炅】則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大出，故氣泄矣。王太仆云∶人在陽則舒，在陰則慘，故熱則膚腠開發(fā)，榮衛(wèi)大通，津液隨汗而泄也。 【驚】則心無所根據(jù)，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。 【思】則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。王太仆云∶系心不散，故氣亦停留。 【勞】則喘息汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗矣。王太仆云∶疲勞役則氣奔速，則陽氣外發(fā)，故汗出。內(nèi)外皆逾越于常紀(jì)，故氣耗損也。 此《素問》之論九氣，其變甚詳，其理甚明。然論九氣所感之疾則略，惟論嘔血及飧泄，余皆不言。惟《靈樞》論之盡矣。 怒氣所致為嘔血，為飧泄，為煎厥，為薄厥，為陽厥，為胸滿脅痛；食則氣逆而不下，為喘渴煩心，為消癉，為肥氣，為目暴盲，耳暴閉，筋緩發(fā)于外，為癰疽。 喜氣所致為笑不休，為毛革焦，為肉病，為陽氣不收，甚則為狂。 悲氣所致為陰縮，為筋孿，為肌痹，為肺痿。男為數(shù)溲血，女為血崩。為酸鼻辛 ，為目昏，為少氣不能接息，為泣則臂麻。 恐氣所致為破 脫肉，為骨酸痿厥，為暴下清水，為面熱膚急，為陰痿，為懼而脫頤。 驚風(fēng)所致為潮涎，為目HT ，為口噤，為癡癇，為不省人事，為僵仆，久則為 痹。 思?xì)馑聻椴幻撸瑸槭扰P，為昏瞀，為中痞。三焦閉塞為咽嗌不利，為膽痹嘔苦，為筋痿，為白淫，為得后與氣快然而衰，為不嗜食。 寒氣所致為上下所出水液，澄澈清冷，下利清白。 炅氣所致為喘嘔吐酸，暴注下迫，云云。 □ 《原病式》曰∶氣為陽，而主輕微。諸所動亂，勞傷，乃為陽火之化，神狂氣亂，而為病熱者多矣。子和云∶河間治五志，獨得言外之意。凡見喜怒悲恐恩之證，皆以平心火為主。至于勞者傷于動，動便屬陽；驚者駭于心，心便屬火。二者亦以平心火為主。今之醫(yī)者不達(dá)此旨，遂有寒涼之謗。《脈訣》有云冷生氣者，高陽生之謬言也。氣屬陽，無寒之理。自覺冷氣自下而上者，非真冷也。蓋上升之氣，自肝而出，中挾相火，自下而出，其熱為甚。火極似水，陽亢陰微也。